Die Entstehung einer Weltreligion III

Die bei Inârah mitarbeitenden Forscher versuchen, die Zeit der Gahiliya, soweit sie als Vorgeschichte der koranischen Bewegung relevant ist, zu erarbeiten. Hierbei stehen die damals wichtigen Religionen, religiösen Bewegungen und ihre Motive und Literatur im Vordergrund, ebenso die spätantike Literatur, soweit sie im Koran eine Rolle spielt. Untersucht werden die damaligen Sprachen vor allem, aber nicht ausschließlich: das Syro-Aramäische , ohne die zahlreiche Aussagen, Begriffe und Motive des Koran nicht verstanden werden können. Die damaligen Kulturen und politisch-sozialen Prägungen werden analysiert usf. Erst durch die Kenntnis dieses Hintergrundes ist die dann aufkommende koranische Bewegung zu begreifen, die zur Bildung des Islam führte. Auf dieser Basis schließlich erfolgen die weiteren Untersuchungen zur Geschichte des Islam. Die schon früher aufgehobene Beschränkung auf die ersten drei Jahrhunderte haben wir in diesem Band erweitert bis zum Beginn der Neuzeit. Die Erforschung der Ursprünge, der weiteren Geschichte und der Motivationen stehen noch in den Anfängen. Es wird noch viele Forschungsanstrengungen erfordern, bis ein einigermaßen gesichertes Gesamtbild zu erstellen ist. Aber eine Menge an Fakten, Konturen und Motiven sind schon jetzt erkennbar und zeigen das Werden einer Weltreligion, das ganz anderer Art ist, als es die traditionellen Narrative nahe legen wollen.

Autorentext
Karl-Heinz Ohlig, geboren 1938, hatte von 1970 bis 1978 eine Professor für Katholische Theologie und Religionspädagogik an der Pädagogischen Hochschule des Saarlands. Von 1978 bis 2006 war er Professor für Religionswissenschaft und Geschichte des Christentums an der Universität des Saarlands. Karl-Heinz Ohlig ist Autor zahlreicher Werke.

Klappentext
Die bei Inârah mitarbeitenden Forscher versuchen, die Zeit der Gahiliya,
soweit sie als Vorgeschichte der koranischen Bewegung relevant ist, zu er-
arbeiten. Hierbei stehen die damals wichtigen Religionen, religiösen Bewe-
gungen und ihre Motive und Literatur im Vordergrund, ebenso die spät-
antike Literatur, soweit sie im Koran eine Rolle spielt. Untersucht werden
die damaligen Sprachen - vor allem, aber nicht ausschließlich: das Syro-
Aramäische -, ohne die zahlreiche Aussagen, Begriffe und Motive des
Koran nicht verstanden werden können. Die damaligen Kulturen und poli-
tisch-sozialen Prägungen werden analysiert usf. Erst durch die Kenntnis
dieses Hintergrundes ist die dann aufkommende koranische Bewegung zu
begreifen, die zur Bildung des Islam führte.
Auf dieser Basis schließlich erfolgen die weiteren Untersuchungen zur
Geschichte des Islam. Die schon früher aufgehobene Beschränkung auf die
ersten drei Jahrhunderte haben wir in diesem Band erweitert bis zum
Beginn der Neuzeit.
Die Erforschung der Ursprünge, der weiteren Geschichte und der Moti-
vationen stehen noch in den Anfängen. Es wird noch viele Forschungs-
anstrengungen erfordern, bis ein einigermaßen gesichertes Gesamtbild zu
erstellen ist. Aber eine Menge an Fakten, Konturen und Motiven sind schon
jetzt erkennbar und zeigen das Werden einer Weltreligion, das ganz anderer
Art ist, als es die traditionellen Narrative nahe legen wollen.

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