Mythos und Utopie

40 Jahre nach dem Tod Theodor W. Adornos mag es nicht zu früh sein, sich dem Wahrheitsanspruch seiner Philosophie zu stellen. Für den aus dem Exil zurückgekehrten Adorno war es nach dem, was in Auschwitz und den anderen Vernichtungslagern geschehen ist, alles andere als selbstverständlich gewesen, dass weiterhin Philosophie so betrieben werden konnte, als ob nichts sich geändert hätte. In der in den 1940er Jahren in Amerika geschriebenen "Dialektik der Aufklärung" haben Adorno und Horkheimer sich "nicht weniger als die Erkenntnis vorgesetzt, warum die Menschheit, anstatt in einen wahrhaft menschlichen Zustand einzutreten, in eine neue Art von Barbarei versinkt". Diese Frage hat Adorno wie Horkheimer bis zu ihrem Tod nicht mehr ruhen lassen; sie ist zum Zentrum ihres Denkens geworden, neben dem die traditionellen Probleme der Philosophen irrelevant erschienen; auch Tiedemanns Monografie über die Adorno'sche Philosophie stellt diese Frage in den Mittelpunkt. Tiede mann unternimmt es dabei, den Wandlungen nachzugehen, welche die Geschichte den Gegenständen der traditionellen philosophischen Disziplinen und ihren zentralen Begriffen aufzwang, - so der Gesellschaft und ihrer "Vorgeschichte", dem Mythos, so der Ästhetik und der Sprachphilosophie. Der Versuchung, die mit seinem Tod abgeschlossene Theorie Adornos zu aktualisieren und auf die gegenwärtige Situation anzuwenden, ist der Autor allerdings nicht erlegen.

Autorentext
Rolf Tiedemann studierte Philosophie, Germa - nistik und Soziologie in Hamburg, Göttingen, Berlin und Frankfurt a.M., er promovierte 1964 bei Theodor W. Adorno und Max Horkheimer mit der ersten Dissertation über Walter Benjamin. Seit 1959 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter, später persönlicher Assistent von Adorno am Frankfurter Institut für Sozialforschung. Seit 1965 arbeitete er an der Freien Universität in Berlin, um 1970 nach Frankfurt zurückzukehren, wo er die Herausge - ber schaft der Gesammelten Schriften von Adorno und, gemeinsam mit Hermann Schweppenhäuser, von Benjamin übernahm. 1985 bis 2002 war er Direktor des von ihm aufgebauten Theodor W. Adorno Archivs in Frankfurt. Hier initiierte er u.a. die Ausgaben der Nachgelassenen Schriften Adornos, von denen er selber sechs Bände heraus gegeben hat. Insbesondere die von ihm edierten, nur als Fragmente überlieferten Bände des »Passagenwerks« von Benjamin und der »Ästhetischen Theorie« sowie des »Beethoven« von Adorno sind vielfach rezipiert und in zahl - reiche Sprachen übersetzt worden. Seit 2004 ist Tiedemann Dr. phil. h.c. der Uni - versität Hannover.

Klappentext
40 Jahre nach dem Tod Theodor W. Adornos mag es nicht zu früh sein, sich dem Wahrheits an spruch seiner Philosophie zu stellen. Für den aus dem Exil zurückgekehrten Adorno war es nach dem, was in Auschwitz und den anderen Vernichtungs - lagern geschehen ist, alles andere als selbstverständlich gewesen, dass weiterhin Philosophie so betrieben werden konnte, als ob nichts sich geändert hätte. In der in den 1940er Jahren in Amerika geschriebenen »Dialektik der Aufklä - rung« haben Adorno und Horkheimer sich »nicht weniger als die Erkenntnis vorgesetzt, warum die Menschheit, anstatt in einen wahrhaft menschlichen Zustand einzutreten, in eine neue Art von Barbarei versinkt«. Diese Frage hat Adorno wie Horkheimer bis zu ihrem Tod nicht mehr ruhen lassen; sie ist zum Zentrum ihres Denkens gewor - den, neben dem die traditionellen Probleme der Philosophen irrelevant erschienen; auch Tiede - manns Monografie über die Adornosche Philo so - phie stellt diese Frage in den Mittelpunkt. Tiede mann unternimmt es dabei, den Wand lun - gen nachzugehen, welche die Geschichte den Gegenständen der traditionellen philosophischen Disziplinen und ihren zentralen Begriffen aufzwang, - so der Gesellschaft und ihrer »Vorge - schichte«, dem Mythos, so der Ästhetik und der Sprachphilosophie. Der Versuchung, die mit seinem Tod abgeschlossene Theorie Adornos zu aktualisieren und auf die gegenwärtige Situation anzuwenden, ist der Autor allerdings nicht erlegen.

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