Formen des Kunstreligiösen

Marina Abramovic inszeniert sich in ihren jüngsten Performances als eine neue Geistliche. Auch zeitgenössische Texte, Theaterarbeiten und ästhetische Theorien machen Anleihen beim Mystischen, Mythischen, Sakralen oder Transzendenten. Tradierte Symbole, Rituale und Denkweisen tauchen in neuen Kontexten wieder auf. Die Studie analysiert Erzählungen Peter Handkes sowie Aufführungen Christoph Schlingensiefs. Kunstreligiöse Kunst unterscheidet sich von religiöser Kunst, da sie nicht im Dienst einer Religion steht, sondern sich Charakteristika und Funktionen des Religiösen zu eigen macht. Vom Kunstreligiösen einer Ästhetik lässt sich sprechen, wenn ein Bezug zu einer bestehenden Religion nachweisbar, die ästhetische Form daran orientiert und eine selbstreflexive Tendenz vorhanden ist, durch die das Religiöse der Wirkung dient.

Autorentext
Lore Knapp ist Akademische Rätin auf Zeit am Institut für Linguistik und Literaturwissenschaft der Universität Bielefeld. Sie promovierte an der Freien Universität Berlin.

Klappentext
Das Licht in Bruce Naumans Installation ist ausgeknipst. Übrig bleiben Kabel und Röhren, mit denen die mystische Wahrheit des Ästhetischen erzeugt und parodiert wird. Zahlreiche zeitgenössische Texte und Theaterarbeiten machen Anleihen in den Bereichen des Mythischen, Sakralen oder Transzendenten. Tradierte Symbole, Rituale und Denkweisen werden aufgegriffen und in neue Kontexte gesetzt. Marina Abramovic inszeniert sich in ihren jüngsten Performances als eine neue Geistliche im Sinne Pierre Bourdieus, der die schwindende Rolle der Religion in der westlichen Gesellschaft mit einer Erweiterung des religiösen Feldes einhergehen sieht. Die Studie unterscheidet verschiedene Formen des Kunstreligiösen und mündet ausgehend von Analysen der Erzählungen Peter Handkes sowie der Aufführungen Christoph Schlingensiefs in eine Theorie des Kunstreligiösen.

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