Gott im Wort - Gott im Bild

Der biblische Gott lässt sich nach alttestamentlichem Zeugnis nicht an ein Kultbild binden. Das Bilderverbot gibt den Raum frei für die spezifische Weise der Präsenz Gottes im Wort. Andererseits treten Bilder Gottes im Kontext der Verehrung und Unterweisung im Christentum immer wieder in den Vordergrund. Die Beiträge wollen daher diese Pole "Gott im Wort" und "Gott imBild" näher beleuchten: A. Wagner, Alttestamentlicher Monotheismus und seine Bindung an das Wort; M. Tilly, Antijüdische Instrumentalisierungen des biblischen Bilderverbots; R. Heiligenthal, Der johanneischeGemeindekonflikt. Hintergründe der Konfliktparänese im johanneischen Schrifttum; F.W. Horn, Die Herrlichkeitdes unvergänglichen Gottes und die vergänglichen Bilder der Menschen.

Autorentext
Andreas Wagner, geb. 1963, Dr. theol., ist seit 2009 Professor für Altes Testament in Bern; 2012 Gastwissenschaftler in New York (NYU); Arbeits- und Forschungsschwerpunkte: Anthropologie, Prophetie, Psalmen, Theologie- und Religionsgeschichte, Hebräische Philologie.

Inhalt
Überlegungen im Anschluss an Röm 1,23;K. Greschat - Gregor des Großen Auseinandersetzung mit Serenus von Marseille um die Frage der Bilder;V. Makrides - Ikonen / sakrale Bilder und ihre Bedeutung für eine vergleichende Kulturgeschichte desChristentums; I. Dingel - "Daß wir Gott inkeiner Weise verbilden" - Die Bilderfrage zwischen Calvinismusund Luthertum; B. Janz - Die musikalische Abbildung Gottes bei Johann Joseph Fux (1660 - 1741); F. Schweitzer - Autobiographie als Bildersturm - Bilderlosigkeit alsVoraussetzung religiöser Reife?; A. Grözinger - Gottesbilder in der Postmoderne; Christoph Wagner - Der unsichtbare Gott - Ein Thema der italienischen Renaissancemalerei?;T. Lentes - Von der Macht und Notwendigkeit des Bildes. Religionsgeschichtliche Bemerkungen zum mittelalterlichen Bildgebrauch; M. Leiner - Eindeutiges Wort - vieldeutiges Bild? - Hermeneutische Überlegungenim Anschluss an Paul Tillich; M. Welker - Weinwunder - Weinstock - lebendiges Wasser - Geist: Die anstößigeBotschaft auf der Hochzeit zu Kana.

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