Die Massen bewegen

Kultur und Geschichte

Wie sehr Medien die »Massen« bewegen können, zeigte zuletzt der Karikaturenstreit. An Beispielen aus Presse, Rundfunk, Film und Fernsehen wird in diesem Band die Geschichte der Beziehung von Medien und Emotionen in der Moderne untersucht. Die Themen reichen von den Kulturkämpfen des 19. Jahrhunderts über die Radioreportagen zum »Wunder von Bern« bis hin zum Völkermord in Ruanda 1994, bei dem das Radio ebenfalls eine entscheidende Rolle spielte.

Autorentext
Frank Bösch ist Juniorprofessor für Mediengeschichte an der Universität Bochum. Manuel Borutta, Dr. phil., ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Friedrich-Meinecke- Institut der Freien Universität Berlin.

Leseprobe
Medien und Emotionen in der Moderne Historische Perspektiven Frank Bösch und Manuel Borutta Im Januar 1979 war das westdeutsche Fernsehpublikum tief bewegt. Die amerikanische TV-Serie Holocaust erreichte in diesen Wochen nicht nur rund 20 Millionen Zuschauer, sondern löste auch heftige emotionale Reaktionen aus. So riefen beim WDR, der spezielle Telefonleitungen geschaltet hatte, Zehntausende aufgewühlter Zuschauer an, die Wut, Scham oder Schuldgefühle äußerten. Eine Geschichtsstudentin, die beim Telefondienst die Anrufe aufzeichnete, resümierte: "Viele weinen. Und das Weinen kann man nicht protokollieren." Ähnlich emotional waren zahlreiche Briefe an den Fernsehsender gehalten. Nicht wenige enthielten hasserfüllte antisemitische Angriffe auf die Serie und den Sender, andere berichteten niedergeschlagen und verstört von einstigen Bluttaten, Diktatur- und Kriegserfahrungen. Die Ausstrahlung von Holocaust wurde damit selbst zum historischen Ereignis, an dem sich die komplexe Beziehung zwischen Medien und Emotionen exemplarisch zeigen lässt. Unverkennbar war die Wechselwirkung zwischen Medien und den Gefühlsäußerungen der Zuschauer: Die mediale Darstellung von Emotionen löste nicht nur Gefühle aus. Die Medien berichteten auch ausführlich über emotionale Zuschauerreaktionen und schufen so eine Matrix weiterer Gefühlsäußerungen. Zugleich wandelte sich die Bewertung der Beziehung von Medien und Emotionen. Die unerwartete Reaktion auf die Serie, die vorab vielfach als "amerikanischer Kitsch" abgelehnt worden war, ließ emotionale Inhalte und Formen in Medien nun als akzeptables Mittel zur Auslösung moralisch wertvoller kognitiver Prozesse erscheinen. "Mitleiden macht Geschichte begreifbar", titelte etwa der Stern, und verwies damit auf die positive Bedeutung von Empathie für historische und moralische Lernprozesse. Seither folgten in Deutschland unzählige Film- und Fernsehproduktionen, die die nationalsozialistische Vergangenheit ebenfalls auf melodramatische Weise zu vergegenwärtigen suchten. Auch die vermeintlich "rationale" Geschichtswissenschaft ließ das Ereignis nicht kalt. Die Warnung vor dem "manipulativen Potential" solcher Gefühlsvermittlung ging dabei zugleich mit der Kritik an den Defiziten der bisherigen Geschichtsvermittlung durch Experten einher. Nicht zuletzt unter dem Eindruck der emotionalen Reaktionen auf die Fernsehserie intensivierte sich Anfang der achtziger Jahre die historiographische Erforschung des Holocaust. Auch der wissenschaftliche Expertendiskurs über Medienwirkungen veränderte sich. Mit ungewohnt aufwendigen Umfragen wurde nun etwa geprüft, ob sich antisemitische Haltungen durch mediale Formen der Emotionalisierung ändern ließen. Die Emotionalisierung historischer Themen galt fortan als Chance zur Heilung von Ressentiments. Das zuvor verbreitete Schweigen über die eigene Vergangenheit wich einer neuen Beredsamkeit. Dass medial ausgelöste Reaktionen auch politische Entscheidungen prägen können, zeigte sich 1979 in der Bundestagsentscheidung, die Verjährung für Mord und Völkermord endgültig aufzuheben, was unter dem Eindruck der Debatte um Holocaust nun eine Mehrheit fand. Die Ursachen dieser intensiven, emotional vielfältigen Reaktionen auf Holocaust liegen sicher nicht allein in der Serie. Auch der neue Umgang mit der Vergangenheit, der sich bereits bei den Gedenkveranstaltungen zum 40. Jahrestag der Reichspogromnacht angekündigt hatte, reicht als Erklärung nicht aus. Die nachhaltige Wirkung dieses medialen Ereignisses dürfte vielmehr auch im Kontext eines generellen emotionshistorischen Wandels stehen. Seit den späten sechziger Jahren hatte sich das Spektrum öffentlich zeigbarer Emotionen verändert. Auch der intensive Ausdruck von Trauer oder Mitleid wurde nun selbst für Männer tolerierbar. Zugleich etablierten sich im Zuge der politischen Polarisierung neue Formen öffentlicher Artikulation von Aggression. Die emotionale Wirkung von Medien ist also nicht allein aus diesen selbst heraus zu erklären, sondern unter Einbeziehung ihrer medien- und emotionshistorischen Kontexte. Genau hierin liegt die Chance und Notwendigkeit eines medienwissenschaftlich informierten historischen Zugangs zur Beziehung von Medien und Emotionen. Holocaust bildet nur ein Beispiel, an dem sich die komplexe Beziehung zwischen Medien und Emotionen ausmachen lässt. Öffentlich diskutiert wird ihr Verhältnis seit langem, und zwar vorwiegend unter normativen Gesichtspunkten. Zu den klassischen Topoi zählt dabei etwa die Annahme, Medien würden unkontrollierbare Affekte schüren und dadurch rationale Debatten und Handlungen unterlaufen. Solche Vorbehalte wurden gerade gegenüber jeweils neuen Medien laut. Massenpresse, Film, Radio, Fernsehen und Internet galten insbesondere während ihres Aufstiegs zunächst als einschneidende Gefährdung menschlicher Gefühlshaushalte, die die Gefahr der "Sucht", der nervlichen Überforderung oder des moralischen Verfalls bargen und deshalb zu kontrollieren seien. Als emotional besonders bedroht erschienen in diesen öffentlichen und wissenschaftlichen Debatten vor allem die ungebildeten "Massen", junge Menschen und lange Zeit auch Frauen. Bezeichnenderweise wurde diese Kritik wiederum über die Medien geäußert und ebenfalls mit emotionalen Beispielen veranschaulicht. Zugleich waren es die Medien selbst, die ihre emotionale Ausstrahlungskraft hervorhoben. Denn schließlich lebten Film, Zeitschriftenartikel oder Rundfunksendungen von dem Versprechen, Lachen, Spannung oder Empörung auszulösen. Um sich diesem komplexen Verhältnis von Medien und Emotionen analytisch anzunähern, sollen im Folgenden zunächst bisherige Forschungsperspektiven diskutiert und der Gegenstand in seiner Historizität beleuchtet werden. In einem zweiten Schritt werden dann Untersuchungsfragen diskutiert und die exemplarischen Zugänge des Bandes skizziert.

Inhalt
Inhalt Vorwort 9 DISZIPLINÄRE ZUGÄNGE Medien und Emotionen in der Moderne Historische Perspektiven 13 Frank Bösch/Manuel Borutta Gefühlte Distanz Zur Modellierung von Emotion in der Film- und Medientheorie 42 Vinzenz Hediger Die leibliche Dimension des Mediums Kino 63 Christiane Voss Ökonomien der Gefühle Der Horrorfilm 81 Patrick Vonderau Urszenen des Mitgefühls Zur Mediengeschichte der Emotionen 94 Hermann Kappelhoff HISTORISCHE ANALYSEN: PRINTMEDIEN Geistliche Gefühle Medien und Emotionen im Kulturkampf 119 Manuel Borutta Sensationsprozesse Die Gerichtsreportage der Zwischenkriegszeit in Berlin und Chicago 142 Daniel Siemens Freundschaft zur Sowjetunion, Liebe zu Stalin Zur Anthropomorphisierung des Politischen im Stalinismus 172 Jan C. Behrends Mediale Trauer Bildmedien und Sinnstiftung im "Zeitalter der Extreme" 193 Habbo Knoch HISTORISCHE ANALYSEN: AUDIOVISUELLE MEDIEN Disziplinierung der Gefühle? Krieg und Film im 20. Jahrhundert 217 Frank Bösch Heros und Heiler Emotionen und Ideologie im deutschen Arztmelodram zwischen Nationalsozialismus und frühem Nachkriegsfilm 241 Astrid Pohl Fernsehschule der Vernunft? Der "Internationale Frühschoppen" (1952-1987) in emotionsgeschichtlicher Perspektive 264 Nina Verheyen Terror als Doku-Soap Die Flugzeugentführunge…

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